中国美学史上对美的本质的探索有什么特殊之点

这不是几句话能说明白的,美学史我没读过,不过西方美学史主要是朱光潜挑一些具有代表性的人物,他们对美学的定义和理解,是这样一本书,大概说了一些以席勒、歌德和黑格尔为代表的西方先进思想,掺杂一些西方古代思

主观派主要是近代经验主义美学,把美等同于经验的感官感受；客观派主要是古希腊客观美学和近代理性主义美学,认为美是一种对象性的东西,一种属性、概念.主客观结合派主要是德国古典哲学,认为美既有赖于对象,也离

在西方美学史与艺术哲学中,形式美是一个非常重要的范畴,无论是在艺术创作中,还是在艺术鉴赏与审美活动中,形式美发挥着极其重要的作用.这里值得认真探究的是,形式美是如何与艺术之本性相关联的?尤其是进入现代

在西方美学史上,关于美的本质的理论众说纷纭,但从哲学的出发点看,基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源；另一种从精神中去寻找美的根源.此外,还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法.

一、“美在于形式”的思想及其变化关于什么是形式的问题,源远流长,可一直追溯到古希腊早期,又可后延至后现代思想家.尽管有着近似的问题域,但各个时期的观点都是不同的,相互区分开来,这种区分折射出了思想自身

所谓西方现代派美术,是指西方国家从二十世纪初发展起来的现代美术中某些流派--野兽派,立体派,未来派,达达派,表现派,超现实主义,抽象主义,波普艺术的统称.“现代派”一词是和某种新的,非传统的,区别于过

就是“意识”这个“二次导存”（第二次引导事物存在的东西）的“正向特示”（正方向的特级指示/提示：指示我们继续做或收集那些让我们感到有“美感”的事物,将会对我们的生存带来好处）.

这个问题比较复杂,一言难尽,建议翻翻叶朗的《中国美学史》大纲,基本的问题里面都有.传统的中国美学不成系统,都是吉光片羽的散论,很难概括说明他们是如何探讨和研究美的本质问题.传统美学往往与诗歌、戏剧、书

对于美的本质之类的探讨是比较遥远的过时的,但是美学的第一种探讨对象.柏拉图说,美在理念,归入客观派毕达哥拉斯说,美在和谐,也算客观派康德说,美是非利害而生愉快、非认知而具有普遍性、无目的的合目的性、共

东方的美：以自己的心和情感来观察、体验世界万物.西方的美：以世界万物的表现,来表达自己的心和情感.所以东方的艺术多使用象征手法,喻情于物；西方艺术多注重细节、强调构图和比例,以具体细致的刻画来表现整体

中国古代文明起源很早,原始氏族社会延续了很长时期,发展到了很高的程度.在进入奴隶社会之后,由于生产力发展水平的限制,未能完全冲破原始公社制度的外壳,氏族社会的传统、风尚习俗、意识形态大量地、长期地保留

中国古代文明起源很早,原始氏族社会延续了很长时期,发展到了很高的程度.在进入奴隶社会之后,由于生产力发展水平的限制,未能完全冲破原始公社制度的外壳,氏族社会的传统、风尚习俗、意识形态大量地、长期地保留

美,首先表现为人类生命主体对客体对象性、有益性的反映美的本质反映必须体现“三性”的统一,三性：人类生命主体性、客观对象性、两者在人类生命主体有益性.美还表现为审美主体与审美客体在人类生命主体有益性的整

作为美学史研究的一种方法,对西方美学史从范畴系统进行探讨、研究,已不是一个新问题了.而且在当代西方美学研究中,大多数美学家已很少涉及或根本就放弃了这一问题.随着西方美学研究的入思方式以及研究的重心的转

美是一种客观的社会现象,它是人类在能动的改造客观世界的实践中,将人的本质力量对象化的结果,是在对象中以感性形象表现出来的对人的本质力量的肯定和确证.

对我没有什么启示,我觉得中国并不先进!

客观世界中的许多事物,经常给人以审美感受.例如自然界的山水花鸟,社会生活中的人物事件,多种多样的艺术作品.这些审美对象是社会实践的产物.而丰富多彩的社会实践活动赋予了审美对象的多种多样.随着社会实践活

这个问题提得比较模糊.你所说的“中国美学家”和“西方美学家”究竟是指传统还是现当代?中国古代美学家几乎没有探讨过美的本质问题,这是西方美学家的专长.但是自康德以后,西方美学家就已经从本质论转向认识论了

神州五号载人飞船2003年10月15日9时整,火箭在震天憾地的轰鸣中腾空而起,急速飞向太空.10月15日9时10分左右,飞船进入预定轨道.从这一刻起,杨利伟成了浩瀚太空迎来的第一位中国访客.神州六号载

魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义的转折时期.汉帝国的崩溃,自给自足的封建大地主经济的产生,各有其经济力量和政治军事力量的门阀世族的形成,东汉以来日趋僵化、烦琐的儒学其影响的不断削弱,这一切使得