且夫天地之-搜答案-搜搜考试网

再说那天地之间,万物各有主宰者,如果不是我应有的东西,虽说是一丝一毫也不拿取.

我听到这（话）,很不以为是对的.那存在于天地之间的道理,就是生生不息.凡是所有要出生、存在的,即使是天地也不能使它长久存在.那天地的心意,见不能让它永久存在,就不再让它重新出现,而生的道理从此就消失了

出自宋朝苏轼的“前赤壁赋”.意思是：何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取.

前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独沧然而涕下出处：陈子昂《登幽州台歌》.全诗只此四句赏释：这是一首盛时不遇的名篇.幽州台：即蓟北楼,在今北京市.登上这古老的幽州台,因而想起了古代的事.当年燕昭王

盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适.”　　客喜而笑,洗盏(

〖一、《前赤壁赋》〗简介：赤壁赋chìbìfù赋篇名.北宋苏轼作.有前后两篇.写于作者两度游览黄州(今湖北黄冈)赤壁(赤鼻矶)时.《前赤壁赋》较有名.赋中凭吊古迹,表达了作者对江山风物的热爱和旷达的心

这是一个很形象的比喻,意喻人与万物在这世上,就如同在一只大炉子中熬炼.古人认为世界是由阴阳二气与金、木、水、火、土五行构成,故称阴阳五行.阴阳二气调合,则一团和气；若不合,则作炎凉之态.而这一切又以造

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.

解释：何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取.小女子很高兴可以帮助你望采纳!

“且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.”-----苏轼·《前赤壁赋》附录：《前赤壁赋》【原文】壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌

何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取.

参考资料：《赤壁赋》译文[原文]苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天

下一句是：苟非吾之所有,虽一毫而莫取

则物与我皆无尽也.而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”客

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之不尽,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”

夫fú〈助词〉用于句首,有提示作用

意指：拥有天地之广的胸怀与修行是不容易的,而世间的变化又是每一天在更新（恒久的品德在变化中还能够坚守住,就更加不易了）.

◎若夫,至于.天地,万物的总名.正,指自然之性.乘天地之正,指顺万物之性.六气,阴、阳、风、雨、晦、明.辩,通变,与上文的“正”相对.乘、御,借驾车来比喻,与上文“御风”相应.无穷,指时间的无始无终,

天地哺育万物的德性从来没有改变过而天地所造化的东西却从来都在改变就是说宇宙间的事物都是无常的,不断在变化着的不变的就是无常无常是最大的有常这就是有常和无常不变化和变化的辩证统一